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《周易・说卦传》:大道文明轴心几制

2014-12-22  作者:薛英俊  来源:  

  ――《周易・说卦传》诠释

  句读原文

  昔者圣人之作易也,幽赞于神明而生蓍。叁天两地而倚数;观变於阴阳而立卦;发挥于刚柔而生爻。和顺于道德而理于义;穷理尽性以至於命。

  诠经释典

  卦式,是上古(史前?)圣人创造的;因为通过认识的飞跃,找到了自然整体要件全形结构形式及运行规律,所以才能提取事物过去和未来的可靠信息密码――所谓的“占箸预测”。在自然 本体全形结构的思维式法中,道是形而上的时序范畴,阴、阳是器之结构要素的宅位范畴;只有找出整体全部要素的关系结构之后,才能够建立自然时空范畴的全形结构形式――卦(持)式 ;在卦式中,当――且仅当每一爻都明确地标示出其所指代范畴的功能特征及本质规律之后,才能找准或提取出整体的范畴信息。

  运用时,必须既要参照文明智识体系的总纲(大道、道德、整生逻辑不同时位的状态本征)的指引,又要遵行现实文化的伦理规则和物质世界的科学原理;只有这样,才能在穷尽一切可能推 论的基础上,探究出不以自我意志为转移的真正的必然结论。

  句读原文

  昔者圣人之作易也,将以顺性命之理。是以,立天之道曰阴与阳;立地之道曰柔与刚;立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故易六画而成卦。分阴分阳,迭用柔刚,故易六位而成章。

  诠经释典

  上古圣人是根据事物发展变化的规律由其关系本质和自身性质共同决定的原则,来创造卦式的。所以,其形而上的文明构图形式是用终极基元范畴的“--”“―”两个符号来表示;虽然其变 化的本质属性由整生逻辑来把握,但其时位的物性范畴由科学理论确定;其应用术语则由对象所处之现实社会文化伦理制度来规范。

  由于“天”、“地”、“人”每一基元范畴都具有“自轭”的阴阳构形属性;所以,每一卦式都由“六爻”组合而成。既清楚事物本质之间的有机联系,又掌握事物性质在不同环境下所表现 出的不同功能和作用,再经过对六爻全形结构组合形式的本征变化全部可能性进行穷根究底的研究,所得结论当然归属整生逻辑的必然性。

  句读原文

  天地定位;山泽通气;雷风相薄;水火不相射;八卦相错。数往者顺,知来者逆。是故,易逆数也。

  诠经释典

  乾坤范畴信息藏中于土;艮兑时空宅度蕴西于金;震巽自然结构创东于木;离坎形貌象征生火于南,化水于北;认识视界的五行(属性)关系结构和卦式反对、交通、先后、跳跃的直观 图式情性就一览无余了。从基元范畴迭代生成属性范畴是整体顺序分布承托的;从具象范畴追根索源物事是个体逆序寻求时位节点的。所以,逻辑认识范畴与感官知觉认知观念的思维方向是 正相反对的。

  句读原文

  雷以动之,风以散之;雨以润之,日以之;艮以止之,兑以说之;乾以君之,坤以藏之。

  诠经释典

  由于结构形成而突变创生,因着根源不同而相互有所区分;体貌因物质雨露滋养逐渐壮大,形象因意识阳光哺育越来越丰富多彩;由于环境制约而遵循规律,因为时间跨度而展现生命历程; 整生逻辑规定本质属性,器物形态固化性质特征。

  句读原文

  帝出乎震;齐乎巽;相见乎离;致役乎坤;说言乎兑;战乎乾;劳乎坎;成言乎艮。

  诠经释典

  事物的自然结构决定着其本质规律;这是其在整个大自然中特有的存在标识;这一认识结论需要透视出精神形象的构造质素才能把握;事物的固有性质也正是其被定位役使的根本所在; 时间的永恒存在让我们感知到不同事物的各自功用;大自然的整生逻辑蕴育万有新新不已;因着事物的体貌千差万别世界从而生生不息;但是,每一事物都有其自在自为的生活家园。

  句读原文

  万物出乎震,震东方也。齐乎巽,巽东南也;齐也者,言万物之齐也。离也者,明也;万物皆相见,南方之卦也。圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也。

  坤也者,地也;万物皆致养焉,故曰致役乎坤。兑,正秋也;万物之所说也,故曰说言乎兑。战乎乾,乾西北之卦也;言阴阳相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,劳卦也;万物之所归也, 故曰劳乎坎。艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也;故曰成言乎艮。

  诠经释典

  万事万物因其整体结构的独立完全性,而得以成型;犹如太阳从东方刚刚升起,所以,我们用震卦标示东方。全部事物都是从此刻开始有意识生长、发展,按照数理秩序规定,巽就应代表东 南方向;所谓全部,就是对于万有中的任何事物,只有在其具有了一个完整的构型整体之后,方能展现持继存在的本质标识。离卦,光明的象征;万物都以自己最完美、最温暖、最正义的形 象展示给人看,所以代表着热度最高的南方。伟大的圣人背北向南,倾听百姓呼声,用最文明的智识体系治理世界,为天下苍生造福,倡导的就是像太阳一样高大、仁爱、敦厚、抚育的品质 。

  坤卦,象征器物的实体;万物因赋予了实体形式保有着独立性质,而为了形体的持存就不得不不断劳作以获得存在所需的养料。兑卦,象征收获季节;成熟,对于一切众生都是件喜悦的事儿 ,所以,兑卦也预示着丰收吉庆。为酝酿新的生命而努力,这是天下正道;整生逻辑在具体事物行动之先就已经存在。乾卦代表西北方向,意味着衰退的寒意逼近,新旧交替也即将来临;因 而凤凰涅式的痛苦斗争接踵而至。坎卦,象征新的体貌还在变化和构建之中,无论蜕变还是新生,都缺乏温暖的呵护,因此象征萧瑟的北方;坎卦,意味着辛劳,但这是所有事物形成都必 须经历的孕育阶段,所以说胚胎期的生成、发展是最艰难和危机重重的。艮卦,指示东北方向,这是事物自然整体结构瓦解或定型的时期,亦即在人们敲响为旧事物送别钟声的同时,也迎来 了一元复始、万象更新的激越彰。

  句读原文

  神也者,妙万物而为言者也。动万物者莫疾乎雷;桡万物者莫疾乎风;燥万物者莫乎火;说万物者莫说乎泽;润万物者莫润乎水;终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮,雷风不相悖,山 泽通气;然后能变化既成万物也。

  诠经释典

  无形、无声、无味,不像具体器物可触可视可听可嗅,而又化育万物的大道,恒道,宇宙总规律,自然总法则,人类思维的整生逻辑,需要卦式、文字图符和字母公式信息来表达;阴阳太极 、五行与八卦配套的生克制化、《易经》六十四卦标准图谱――《易龙图》系列,就完整而神奇地实现了这一目的。

  整体结构一旦改变,任何事物都会自然变质;屈服万物顺从,没有比本质规律更坚韧的;体现万物精神的,没有比形象更直截热烈;令万物成熟丰满,没有比时间更卓有成效的;润泽万物的 ,没有比千差万别的体貌更色彩斑斓;成就万物摧毁万物,没有比环境更扎实深入的。所以,体貌与本质形象相损相益;整体结构与本质规律相生相克;时位一体运转生息;之后,大自然才 能在运动、变化中蕴育、生长、化藏大千世界。

  句读原文

  乾,健也;坤,顺也;震,动也;巽,入也;坎,陷也;离,丽也;艮,止也;兑,说也。

  诠经释典

  乾卦,表示自然规律无可更易的强健属性;坤卦,象征器物实体共时同步的顺变属性;震卦,表征整体结构功能作用的能动属性;巽卦,描述本质规律相互渗透的相干属性;坎卦,宣示 体貌区域不可侮慢的局限属性;离卦,张扬精神形象仁慈美好的践履属性;艮卦,体现空间宅度休养生息的稳定属性;兑卦,标识时间流动成就丰满的欣喜属性。

  句读原文

  乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。

  诠经释典

  八卦结构定位关系在动物世界中的生象选择:

  乾,马象。性烈如火,难于改造;一旦征服,民利百倍。

  这是因为人类具有与宇宙并行创生的“大道”思维,因而具有对于物质世界可以实施改造的先天条件。所以,人类是大自然中负有顶天立地使命的神差、天使――“天地之心”。亦即大自然 的主宰是自然总法则、宇宙总规律,其载体则是具有整生逻辑思维的人类。万物缺乏整生逻辑大生、广生的创造“自性”,因而成为被改造和被驯服的对象。

  坤,牛象。性格敦厚,矢志不移;坚韧不拔,负重载物。

  震,龙象。整体结构,汇聚各类;自然能动,升潜随意。

  巽,鸡象。崇尚规律,鸣日知时;私欲简廉,奉献无价。

  坎,猪象。物欲第一,体貌肥硕;污浊天地,混沌精神。

  离,雉象。形象瑰丽,意识纯情;纹理显赫,智慧蒙昧。

  艮,狗象。精诚英勇,不畏牺牲;忠于职守,情感丰富。

  兑,羊象。貌柔心慈,谦卑无争;闲静合欢,善良热情。

  句读原文

  乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。

  诠经释典

  八卦结构定位关系在人体器官中的生象选择:

  乾,头象。神经思维信息存储、运算、控制中央处理系统,主宰人的思想品格、精神情操、行为方式。

  坤,腹象。能量自动转换脏腑器官运作空间场所,维持身体新陈代谢,为人的一切行为提供源动力。

  震,足象。体现全身发动的第一初始器官。

  巽,股象。身体平衡、姿态定位的中轴器官。

  坎,耳象。能量信号接收器官。

  离,目象。信息传感收发通道及触发器官。

  艮,手象。感触、握持、操作器官。

  兑,口象。能量信息复合传递通道和转换器官。

  句读原文

  乾,天也;故称乎父。坤,地也;故称乎母。震,一索而得男;故谓之长男。巽,一索而得女;故谓之长女。坎,再索而男;故谓之中男。离,再索而得女,故谓之中女。艮,三索而得男; 故谓之少男。兑,三索而得女,故谓之少女。

  诠经释典

  此节,为以日常自然物化社会经验、线性数序混沌存在思路对八卦序次的方便说法(自愚愚民之术,障眼法,兼而有之;好心办坏事,亦自兹起)。因与前面所讲的整生逻辑文明创造的生象 图符思维相反,故需读者有一个清醒认识:

  在家庭人伦关系中:乾卦,表示天;象征父亲。坤卦,表示地;象征母亲。震卦是乾坤成功交合所得的第一个男性,所以称之为长男;巽卦是乾坤成功交合所得的第一个女性,所以称之为长 女。坎卦是乾坤成功交合所得的中间层次的男性,所以称之为中男;离卦是乾坤成功交合所得的中间层次的女性,所以称之为中女。艮卦是乾坤成功交合所得的最后一个男性,所以称之为少 男;兑卦是乾坤成功交合所得的最后一个女性,所以称之为少女。

  句读原文

  (按:以下章节集中展示了八卦取象应用例子)

  乾为天。为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果。

  诠经释典

  乾卦,天象;规律、强健意。一般取象为:圆圜;君主;父亲;玉;金;寒冷;大红色;宝马良驹;老龄马;瘦马;能食虎豹的花斑马;带硬壳或硬核的果实。

  句读原文

  坤为地。为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑。

  诠经释典

  坤卦,地象;实体、顺变意。一般取象为:母亲;货币;饭锅;自私;均衡;孕期母牛;大车;杂纹;众多;把柄;黑色。

  句读原文

  震为雷。为龙,为玄黄,为,为大涂,为长子,为决躁,为苍竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜。

  诠经释典

  震卦,雷象;结构、能动意。一般取象为:龙;生命细胞;花朵;整体结构;长子;躁动;幼竹;初生或未长穗的芦苇。在马的范畴中为:善于嘶鸣的马;后边左蹄长白毛的马;前两腿 腾空的马;白脑门的马。在草本植物范畴中为:(麻、豆类)顶着种壳破土萌牙。其极端的象征就是色泽鲜明、欣欣向荣(零点能的海洋)。

  句读原文

  巽为木,为风。为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其究为躁卦。

  诠经释典

  巽卦,风刮树木象;本质、相干意。一般取象为:长女;准绳;工巧;洁白;生长;向上;波动;犹豫;气味。在人体形象上为:秃顶;额头宽大;三白眼或四白眼;多谋善断。其极端的象 征是反复无常。

  句读原文

  坎为水。为沟渎,为隐伏,为矫,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚,为通,为 月,为盗;其于木也,为坚多心。

  诠经释典

  坎卦,水象;体貌、局限意。一般取象为:池塘;遮蔽;弯曲;辘轳。在人体状态方面为:忧虑;心疼;耳痛;血栓;红肿(瘤)。在马的范畴上为:脊背漂亮的马;性烈的马;无精打采的 马;蹄子频频踏地的马;尾巴拖地的马。对于社会来说为:自然灾害频发;人祸横行;世道昏暗;盗寇四起。在树木种类上为:荆棘。

  句读原文

  离为火。为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵;其於人也,为大腹,为乾卦。为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁。

  诠经释典

  离卦,火象;仁慈、践履意。一般取象为:太阳;闪电;二丫;铠甲;战士。在人的气质上为:心胸广阔;大气磅礴。在水族中为五种甲壳动物:鳖;蟹;螺;蚌;龟。在树木里为:根干中 空枝叶枯槁的朽木。

  句读原文

  艮为山。为径路,为小石,为门阙,为果,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节。

  诠经释典

  艮卦,山象;宅度、稳定意。一般取象为:门径;小石头;高大门楼;瓜果;禁宫;手指;家犬;老鼠;猛禽。在树木中为:松柏。

  句读原文

  兑为泽。为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊。

  诠经释典

  兑卦,泽象;成就、欣喜意。一般取象为:少女;思想家;演说家;瓜熟蒂落;开闸放水。在土壤则为:板结(盐碱)地。美妇;绵羊。

  附录:五行八卦方位交互镜像图
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